פרשת קורח: סיפור של ניצחון האמת

פרשת קורח: סיפור של ניצחון האמת | אילן ישראל, סיוון תשפ"ו

לפני ארבעים שנה, כשעבדתי כשליח בתנועת נוער ציונית בארה"ב, הייתי במחנה קיץ ואחראי לפעילות שבת בפרשת קורח. אז, בלי לדעת שיש שם לפעילות, פירשנו את הפרשה הדרמטית בצורת Storahtelling.

היום, כשאני מתבונן בעומק הטקסט התנכ"י, אני מבחין בכמה שאלות לא פתורות. איך מרד קורח משתלב בסדרת הטענות של בני ישראל שמוזכרות בספר במדבר? מתי קרה המרד? מי היו המורדים? האם כל המנהיגים טענו אותן טענות או האם היו סיבות שונות למרד? מה קרה לאחד המנהיגים, און בן פלת, שנעלם מהמשך הסיפור? ולאחר המרד, מה קרה למשפחה הקרובה של קורח? אם כולם נפלו לתוך האדמה, איך זה ש"בני קורח" היו מוזיקאים בבית המקדש ואחד עשר מזמורי תהילים הוקדשו להם? ולמה הוויכוח של קורח מוזכר לשלילה בפרקי אבות?

אעבור בקצרה על השאלות הללו ואגיד שאפשר לראות את מרד קורח כהמשך קיצוני לתלונות של בני ישראל בפרשות הקודמות. התלונות על המן, תלונות מרים ואהרון על משה בקשר ל"אישה הכושית" ובמיוחד תשובותיהם של עשרה מתוך שניים-עשר ה"תיירים" שהמליצו לא להמשיך לארץ כנען/ישראל ומשום כך נגזר לדור שלם למות במדבר בלי להיכנס לארץ המובטחת.

מתי קרה המרד? בפרשה זה אין ציון של תאריך, אבל הסמיכות לפרשת המרגלים הביא את הרמב"ן לשער שהמרד קרה בסמיכות לה. יש פרשנים אחרים שחשבו אחרת, וממקמים את מרד קורח אפילו לפני חזרת המרגלים אבל נראה לי סביר לטעון שהאכזבה של בני ישראל על הגזירה להמשיך לשוטט במדבר גרמה להתמרמרות רבתי וסיפק רקע לנסיבות המרד.

מי היו המורדים? קורח, בן דוד ראשון של אהרון, מרים ומשה כנראה קינא בכך שהבנים של דודו קיבלו את התפקידים המרכזיים של נביא ומנהיג וגם הכהן הגדול, ואילו הוא, למרות היותו הבכור במשפחתו, היה אמור להסתפק להוביל את כלי המשכן בלי היכולת לגעת באותם כלים. קורח לא בא לבד. הוא מלווה בשלושה משבט ראובן, השבט של הבכור לבני יעקב. יחד עמו מוזכרים דותן ואבירם, וגם און בן פלת.

כנראה שבני שבט ראובן דאגו יותר למעמדם הנמוך יחסית כצאצאי הבן הבכור ליעקב. כאשר קורח התייחס בעיקר למעמד של אהרון ככהן הגדול, דתן ואבירם טענו למנהיגות פוליטית, בטענה שמשה הוציא אותם ממצרים, "ארץ זבת חלב ודבש" לשוטט במדבר הצחיח. און בן פלת מוזכר רק כאן בתנ"ך והמדרש אומר שאשתו לא רצתה שיצטרף למורדים, השקתה אותו יין עד שנרדם וישבה פרועת שיער בפתח האוהל. וכך, ממשיך המדרש, כשבאו לקרוא לו למבחן המחתות והקטורת למחרת, הם לא העזו להתקרב כשראו את אשתו. כך חוכמת אישה הצילה אותו.

יחד עם מורדים אלה היו 250 מנהיגים אחרים. חלק מהפרשנים טענו שהם היו משבט לוי אך אין זה  ברור. פרשנים נוספים חשבו שהם בין הבכורים של שבטים אחרים, שבאו להתלונן על פחיתות מעמדם של הבכורים אחרי חטא העגל הזהב והקדמת בני שבט לוי.

ברור לי שהמרד היה נגד עליונותם של משה ואהרון, גם מבחינה פוליטית וגם מבחינה דתית. אברום בורג הבחין שגם חיילים גרמנים במלחמת העולם השנייה חגרו על מדיהם המילים "ה' לצידנו" , דבר שהזכיר לי את הסאטירה הפוליטית של המשורר/זמר, בוב דילן, "With God on Our Side".

קורח בא לטעון שכל העם קדושים אחר התגלות הר סיני, לכאורה דרישה ראשונה למען הדמוקרטיה. אברום בורג הבחין שמשה עמד מולו בדרישה של "קדושים תהיו", שישנם מעשים שבני ישראל חייבים לבצע לפני שיהיו קדושים.

הרב יונתן סקס תהה איך מנהיג עניו כמו משה היה יכול להיפגע אישית הן מול טענות בן-דודו קורח והן מול טענותיהם של דתן ואבירם, עד כדי שביקש נס מה' כדי להוכיח את צדקתו. אבל המרד לא פסק אחרי מות  המורדים. "ויִּלֹּנוּ כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִמָּחֳרָת, עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן, לֵאמֹר: אַתֶּם הֲמִתֶּם, אֶת-עַם ה' (במדבר יז, ו). אמירה זו מוכיחה  שלמרד שורשים עמוקים. התגובה הייתה מגפה במחנה, שרק משה ואהרון הצליחו לעצור.  

ומה עם בני קורח? בפרשת פנחס כתוב: "ובני קורח לא מתו" (כו, יא), ואנו רואים שבין צאצאיו של קורח נמנה הנביא שמואל, המופיע בהפטרה, וכאמור, אחד עשר מזמורי תהילים מיוחסים לבני קורח. רבים הסבירו את זה כהוכחה שתשובה אמיתית מביא ל"הזדמנות שנייה" ולא בהכרח בנים יסבלו ממעשי אביהם.

בהגדרה של "מחלוקת לשם שמים", הרב סקס הבחין בין מחלוקת שמטרתה לגלות את האמת כאשר בסוף כולם מנצחים, לבין מחלוקת במטרת "ניצחון", שאין קשר הכרחי בינו לבין האמת.

מאחל לכולם שבת שלום של אמת.